關鍵字01 故事
對異質經驗的興趣
關鍵字02 多元
保持異質多元活力
關鍵字03 複雜
複雜反而安全
關鍵字04 陌生
保持對陌生事物的好奇心
關鍵字05 風格
找到自己的風格
關鍵字06 庸俗
庸俗是一種罪惡
關鍵字07 文明標準
要求這個社會變聰明
關鍵字08 社會價值
檢驗包圍我們的意義之網
關鍵字09 現實
「非現實」的巨大力量
關鍵字10 偉大
為何對偉大無動於衷？
關鍵字11 生活
不斷追求好一點、再好一點
關鍵字12 冒險
徹底的、小心的冒險精神
關鍵字13 海洋
如何擁有海洋文化
關鍵字14 博愛
學習去愛和自己不一樣的人
關鍵字15 慈悲
不忍生命的痛苦
關鍵字16 抽離
藉抽離面對真相
關鍵字17 神聖
拒絕不容質疑的神聖目標
關鍵字18 自主
創意團體挑戰世俗意見
關鍵字19 競爭
競爭反而讓我們失去競爭力
關鍵字20 影響
擺脫陰影的方式
關鍵字21 專家
擺脫權威依賴
關鍵字22 民族國家
民族國家沒那麼天經地義
關鍵字23 認同
生活現實是認同的核心
關鍵字24 懷舊
懷舊與懷舊政治
關鍵字25 台客
不需再炒「台客」的冷飯了
關鍵字26 政治圖騰
分辨清楚實體與影子
關鍵字27 具體生命
生命沒有標準答案
關鍵字28 歷史
了解真正的人間變化
關鍵字29 巨變
自然沒有那麼穩定、恆久
關鍵字30 科技
科技一直在改變人性
關鍵字31 逆轉
目標與意外結果的辯證
關鍵字32 根本
設想必須更深、更遠
關鍵字33 算計
避免經濟算計的惰性
關鍵字34 犬儒主義
罵倒一切不能解決問題
關鍵字35 誠信
堅守誠信價值
關鍵字36 語言
拒絕廉價、虛假的語言
關鍵字37 虛無主義
可悲的虛無主義領袖
關鍵字38 策略
策略狂留下的歷史教訓
關鍵字39 表演
「像」就夠了？
關鍵字40 政府的責任
政府應該負擔什麼樣的責任？
關鍵字41 統治
洞視統治的破壞性
關鍵字42 權力
別讓夢想成為權力的藉口
關鍵字43 法的精神
比法條更重要的事
關鍵字44 真實
暴露不知與無知
關鍵字45 先知
尊重常識與理性
關鍵字46 巧合
多用理性，少信魔法魔咒
關鍵字47 科學態度
維持求真精神
關鍵字48 記者
挖掘真正的內幕
關鍵字49 沉默
面對不義，不能保持沈默
關鍵字50 運動
打造真正的社會運動環境
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關鍵字25 台客
不需再炒「台客」的冷飯了
簡單、直接地說，「台客」是個早已過時的名詞；而今天試圖復活「台客」這個名詞的概念，很不幸地，也是個早已過時的概念。
作為一個歷史名詞，「台客」反映的是外省族群對本省族群嚴重歧視的態度。當然，回到五○、六○年代的歷史時空，歧視不是外省人的專利，外省人看不慣本省人時，就輕蔑地罵一聲「台客」；換過來，當本省人看不慣外省人時，也會罵一聲「阿山仔」。
那個時代，兩種不同歷史背景、文化價值的人，被硬湊合在一起成了「命運共同體」。戰爭結束後才從中國來的人，不了解台灣的語言、民俗，當然更不了解台灣經過五十年日本統治沉積下來的日本文化基礎。這兩種人沒有時間、也沒有機會慢慢互相接觸、互相了解，一下子就被巨大的世界冷戰結構以及中共在中國勝利的事實，關鎖在台灣小島上，共同承認、共同面對中共「血洗台灣」的恐嚇。國民黨在台灣小心翼翼重建的威權體制，更是排除了任何台灣本土性浮現檯面的可能性。
台灣原來的現實生活，尤其是深深浸潤了早期移民草莽性格與日本和式文化色彩的生活風格，被剝奪了合法性，任何與刻板印象中的「中國性」不相符合的行為，就自然被拿來當作取笑、嘲弄的對象。「台客」就是所有在外省人「正統」眼光中，應該被取笑、被嘲弄行為模樣的大總和，「台客」代表了所有負面的本省人形象。
台客的負面意涵
這種歷史性的「台客」，還存留在中年以上本省背景台灣人記憶裡，象徵著最壓抑、最屈辱的一段時光，醞釀著後來激情追求「台灣人出頭天」願望的一段時光，難怪他們強烈反對「台客」在日常語言中復活。當然，復活的「台客」，已經不是以前的那個「台客」了。這中間經歷了複雜轉折。
第一層轉折，是對應於國民黨虛幻「大中國意識」、「文化復興運動」而來的台灣現實意識。從社會課本到地理課本到歷史課本，台灣的「現實性」、「具體性」被取消了，如此產生的意識錯亂不可能長期延續，新一代成長的人強烈要求正視自己的具體生命實況，拆解「大中國」的同時，也就造成了「中國／台灣」在主流意識中的價值逆轉，中國愈來愈低，台灣愈來愈高，要用中國「正統」來歧視「台客」，也就愈來愈不容易了。
還有第二層轉折，那就是因應中國重回國際社會，原本以「中國」身分自居的台灣政府與台灣住民，都需要尋找新認同。尤其是八○年代末期。透過探親、投資雙重管道，台灣人大批「登陸」，集體經歷了「大幻滅」。幻滅的不只是對中國「地大物博、山川壯麗」的瑰麗想像，還有自我的「中國性」。不論外省、本省背景，一旦進入當代中國大陸環境中，一律被看成是「台灣人」了。台灣而非中國，才是人家眼中看到的台灣人特質，沒人承認、沒人接受那自我聲稱的中國身分。換句話說，以前歧視「台客」的人，一夕之間發現自己和「台客」一起被歸類在「台灣人」的範疇裡了。
原先標示「外省／本省」身分差異的「台客」，於是改頭換面，變成了「中國／台灣」的身分印記。在台灣內部，「台客」失去了原來的歧視性、冒犯性，大家都是別人眼中的「台客」，那講誰是「台客」，有什麼特別意義？
台客意義的翻轉
八○年代到九○年代前期，掀起了「台灣主體性」的意識運動浪潮。從西方左翼後殖民主義論述中取汲進口的概念，快速與台灣的現實相結合，發揮了巨大力量。參與在這波意識大改造運動中的人，不必理解、不必在意西方後殖民主義的背景，都很容易接受幾項重要前提、論理。
第一，弱勢者不必接受強勢者的稱呼，更不必接受強勢者給予的歧視名稱內涵。第二，面對強權者，弱勢者能擁有的基本權利，正就是「象徵反叛」，顛覆、逆轉強權者原本的語言系統，將語言中的屈辱轉化詮釋為榮光驕傲，反抗強權者的「意義壟斷權」。例如，在原來的強權意義系統裡，男人喜歡強調女性的柔弱、依賴，視其為女性的最大弱點，新一代的女性主義者，不再強調女性應該堅強起來，反而以柔弱、依賴為女性的最大長處，轉換角度回頭指責男性的剛強、封閉自我。
又例如，黑人不必再抗拒Negro、Nigger一類的稱呼，而視這種稱呼內在蘊含的「黑人性」，為黑人獨具、白人就算想要模仿也模仿不來的重要資產。白人用Negro、Nigger稱呼所要歧視、貶抑的內容，正就是白人文化內在的「匱乏」，也就是黑人獨具的文化特質。
類似的「價值逆轉」，那幾年也在台灣大大流行。黑名單工作室和林強的歌曲，重新「發現台語」，《天下雜誌》的「發現台灣生命力」計畫，則改寫了台灣的優點與缺點。原來的混亂、無秩序，現在變成了「活力」象徵。再來，還有以民主化、自由化為其主軸的「台灣經驗」，這些組合在一起，構成了「台灣主體性」，推波助瀾了那個年代強悍的台灣自信。
那個年代正是今天「言必稱台灣」、「言必稱本土」主流論述的開端。那股爆發湧現的台灣人「啥米攏不驚」的自信，面對世界性的「台商精神」，以及對中國的不滿，也正是一路簇擁著推倒老舊國民黨政權，將民進黨送上台去的主要力量。雖然那個時代，沒有人提「台客」，但那種氣氛，和今日的「台客論述」最是和同一致。
作為台灣人，表現出「台味」，非但沒什麼可恥，甚至更應該感到驕傲。這是今天「台客」的新意義，卻也是舊日「台灣主體性」論述的舊精神。然而，我們能不去看、不去感覺十幾年來時代條件的變遷改異嗎？在今天的脈絡下，這種「台味驕傲」的情緒，還有像當年那樣的基礎，可以放散出當年那樣的影響力嗎？
台灣其實正在封閉自我
變遷改異之一，是國民黨當年的虛幻中國意識霸權，早已土崩瓦解。執政者成了民進黨，當紅政治權力論述是建立在「本土台灣意識」上的，新「台客論」非但沒有任何反抗性，還是這套主流意識順理成章的產物，唯一帶一絲絲挑釁性的，只有「台客」這兩個字而已，不是嗎？
而且台灣與中國的關係，也有了大改變。在「中國崛起」的背景下，「台灣經驗」的鋒芒愈來愈弱，台灣自信受到嚴重挫折。以前被視為塑造「台灣奇蹟」的許多元素，那些混亂無序的現象，今天成為了阻礙台灣「與世界接軌」的困擾了。「台客」的優點，能在這個社會上引起多少搖滾樂迷以外人士的認同呢？
看看掀起「台客熱」的一個重要源頭，熱門電視節目「康熙來了」吧！一方面宣揚「台客」，一方面主持人卻不斷用「內地」來稱呼中國，而且這個節目還在中國打下了很大的市場，這種錯亂交纏下，「台客」要怎樣伸張建立「台灣主體性」呢？
更嚴重、更值得認真思考的是：「台客」所要強調的台灣獨特文化內容，是真的還是虛幻的？台灣文化在曾經廣受各種不同來源的灌注，混合成一種包容性甚大的「雜種文化」，這是歷史事實。不過在全球化的新環境裡，政經情勢逼得每個社會都具備相當程度的「雜種性」時，台灣真的還在這方面有特色、有優勢嗎？
伍佰新歌裡唱的，來自各地零組件拼湊出台灣人開的汽車，聽來有趣，可是我們該問問：現在哪一個國家的人民，開的不是這種混雜拼裝車呢？還有哪一國人在開「純種車」？
就連對這種事最敏感的日本人，在大環境驅策下，都將「日產」（意思不正是「日本製」嗎？）汽車，賣給了由義大利人當CEO經營的法國車廠。
弔詭地，在這個「台客」復活的時刻，台灣其實正相對在封閉自我。我們快速喪失以前那種中小企業經濟結構，單打獨鬥的台商能夠闖的天涯愈來愈有限，錯誤的教育方式讓我們的下一代失去國際競爭力，塑造「台客」的歷史力量，正在離我們遠去。
這個時候強調「台灣獨特性」，非但回不到那種開放的文化態度裡，反而更助長了台灣人的封閉。
台灣要什麼？
台灣早已取得了認同上的主體性，問題是主體意識下的台灣文化能有什麼樣的內容？我們不能老是停留在「只要跟別人不一樣」的粗糙概念裡吧？現階段台灣真的需要的，不是回頭再一直去看自己的特殊性，畢竟那些特殊的東西，愈來愈不特殊，還有一些根本就是壞東西。我們總該走向前一步，認真問自己：什麼是好？什麼是壞？評斷文明、抉擇取捨的標準是什麼？
關於「台灣是什麼？」過去十幾年已經問得太多也太久了，不需勞煩「台客論」再來炒一次這鍋冷飯，能不能將這些精力換成認真地去問：「台灣要什麼？」「台灣要變成一個什麼樣的社會？」
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